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En Provence

  : Ajouté le 23/12/2008 à 16:20

 

 

La bûche de Noel en Provence

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Les Provençaux apportaient au foyer le joyeux cariguié,

ou vieux tronc d'olivier choisi pour brûler toute la nuit;

ils s'avançaient solennellement en chantant les paroles suivantes :

Caclio fio. Cache le feu (ancien).

Bouto fio. Allume le feu (nouveau).

Dieou nous allègre.

Dieu nous comble d'allégresse !

 

 

Le plus ancien de la famille arrosait alors ce bois,

soit de lait, soit de miel,

en souvenir de l'Eden, dont l'avènement de Jésus

est venu réparer la perte, soit de vin,

en souvenir de la vigne cultivée par Noé,

lors de la première rénovation du monde.

Le plus jeune enfant de la maison prononçait, à genoux,

ces paroles que son père lui avait apprises :

" O feu, réchauffe pendant l'hiver les pieds frileux

des petits orphelins et des vieillards infirmes,

répands ta clarté et ta chaleur chez les pauvres

et ne dévore jamais l'étable du laboureur ni le bateau du marin. "

 

Cette scène si touchante de la bûche de Noël occupe

toute une salle du musée d'Arles ;

en voici la description :

Neuf mannequins de grandeur naturelle sont groupés autour

de la cheminée dans laquelle flambe la bûche de Noël.

La première personne de gauche est l'aïeul,

en costume du dix-huitième siècle.

Il arrose, il bénit la bûche avec, du vin cuit

et prononce les paroles sacramentelles.

Cette formule renferme tout à la fois une prière

et d'heureux souhaits pour toute la famille,

debout devant la table chargée des plats réglementaires.

 

 

Alègre ! Alègre ! Dieu nous alègre.

Calendo ven, tout ben ven

E se noun sian pas mai, que noun fuguen men !

Dieu vous fague la graci de veire l'an que ven.

 

Dieu nous tienne en joie ;

Noël arrive, tout bien arrive !

Que Dieu nous fasse la grâce de voir l'année prochaine,

et si nous ne sommes pas plus nombreux,

 que nous ne soyons pas moins

 

 

En face, assise, l'aïeule file sa quenouille.

Derrière elle, le fermier, aîné des garçons,

dit lou Pelot, s'appuie sur la cheminée, ayant sa femme vis-à-vis.

A coté du Pelot, sa jeune sœur, souriante et rêveuse ;

elle s'entretient avec lou rafi (valet de ferme).

Près de la table, à gauche, l'aînée des filles prépare le repas,

tandis qu'au fond le guardian, armé de son trident,

et le berger avec son chien, se préparent à assister au festin familial.

Une jeune enfant écoute religieusement la bénédiction

du grand-père

(benedicioun d'ou cacho-fio)

(Le Museon Arlaten, par Jeanne de Flandreysy).

 

 

Mistral, quand il fut nommé membre de l'Académie marseillaise,

en cette langue provençale si colorée,

qu'il parle si bien, nous a donné, dans son discours,

un tableau pittoresque de cette scène ravissante de la bûche de Noël :

" Au bon vieux temps, la veille de Noël,

après le grand repas de la famille assemblée,

quand la braise bénite de la bûche traditionnelle,

la bûche d'olivier blanchissait sous les cendres

et que l'aïeul vidait, à l'attablée,

le dernier verre de vin cuit, tout à coup,

de la rue déjà dans l'ombre et déserte,

on entendit monter une voix angélique,

chantant par là-bas, au loin dans la nuit. "

 

 

Et le poète nous conte alors une légende charmante,

celle de la Bonne Dame de Noël qui s'en va dans les rues,

chantant les Noëls de Saboly à la gloire de Dieu,

suivie par tout un cortège de pauvres gens,

miséreux des champs et des villes, gueux de campagne, etc.,

 accourus dans la cité en fête.

 

 

" Et vite alors, tandis que la bûche s'éteignait peu à peu,

lançant ses dernières étincelles,

les braves gens rassemblés pour réveillonner ouvraient leurs fenêtres,

 et la noble chanteuse leur disait :

" Braves gens, le bon Dieu est né, n'oubliez pas les pauvres !

" Tous descendaient alors avec des corbeilles de gâteaux,

et de nougats - car on aime fort le nougat dans le Midi

et ils donnaient aux pauvres le reste du festin ".

 

 

 

Comment résister au désir que nous avons depuis longtemps

 de publier la bûche de Noël de Frédéric Mistral

qui a bien voulu correspondre avec nous

et nous donner des renseignements si intéressants

sur les coutumes de Noël.

 

 

Cette description si gracieuse, si poétique,

faisait primitivement partie du poème de Mireille :

l'auteur a cru devoir la supprimer pour éviter les longueurs.

(Il faut être bien puissant et bien sûr de soi pour négliger

un tel tableau ou le reléguer dans les bas côtés de son œuvre.

Lisons, relisons la traduction de ces beaux vers.

Quelle naïveté ! Quelle beauté simple et pieuse !

 Quelle rusticité pleine de saveur!

De plus, quelle noblesse fière !

Oui, c'est ainsi que doit être sauvée Pâme d'un peuple

et maintenue la haute tradition d'un pays.

Chaque stance est soutenue par un souffle divin (X***)).

 

" Ah ! Noël, Noël, où est ta douce paix ?

Où sont les visages riants des petits enfants

et des jeunes filles ?

Où est la main calleuse et agitée du vieillard

qui fait la croix sur le saint repas ?

 

 

 

Alors le valet qui laboure quitte le sillon de bonne heure,

et servantes et bergers décampent, diligents.

Le corps échappé au dur travail, ils vont à leur maisonnette de pisé,

avec leurs parents, manger un cœur de céleri

et poser gaiement la bûche au feu avec leurs parents.

 

 

Du four, sur la table de peuplier, déjà le pain de Noël arrive,

orné de petits houx, festonné d'enjolivures.

Déjà s'allument trois chandelles neuves, claires, sacrées,

et dans trois blanches écuelles germe le blé nouveau,

 prémice des moissons.

 

 

 

Un noir et grand poirier sauvage chancelait de vieillesse.

L'aîné de la maison vient, le coupe par le pied,

à grands coups de cognée, l'ébranlé et, le chargeant sur l'épaule,

 près de la table de Noël,

il vient aux pieds de son aïeul le déposer respectueusement.

 

Le vénérable aïeul d'aucune manière ne veut renoncer à ses vieilles modes.

11 a retroussé le devant de son ample chapeau,

et va, en se hâtant, chercher la bouteille. .

 

 

 

Cependant, toute la famille autour de lui joyeusement s'agite...

- " Eh bien? Posons-nous la bûche, enfants ?

- " Allégresse ! Oui ".

Promptement, tous lui répondent : " Allégresse. "

- Le vieillard s'écrie : " Allégresse !

Que notre Seigneur nous emplisse d'allégresse !

Et si une autre année nous ne sommes pas plus, mon

Dieu, ne soyons pas moins ! "

 

 

  

Et, remplissant le verre de clarette devant la troupe souriante,

il en verse trois fois sur l'arbre fruitier.

Le plus jeune prend l'arbre d'un côté, le vieillard de l'autre,

et sœurs et frères, entre les deux,

ils lui font faire ensuite trois fois le tour des lumières

et le tour de la maison.

 

 

 

Et dans sa joie, le bon aïeul élève en l'air le gobelet de verre :

" 0 feu, dit-il, feu sacré, fais que nous ayons du beau temps ! "

 

 

  

Bûche bénie, allume le feu !

 Aussitôt, prenant le tronc dans leurs mains brunes,

 ils le jettent entier dans l'âtre vaste.

Vous verriez alors gâteaux à l'huile et escargots dans l'aïoli

heurter dans ce beau festin vin cuit,

nougat d'amandes et fruits de la vigne.

 

 

 

D'une vertu fatidique vous verriez luire les trois chandelles,

vous verriez des esprits jaillir du feu touffu,

du lumignon vous verriez pencher la branche vers celui

qui manquera au banquet, vous verriez la nappe rester blanche

sous un charbon ardent et les chats rester muets !

 

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En Normandie

  : Ajouté le 23/12/2008 à 16:16

 

 

La bûche de Noel en Normandie

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Voici en quels termes Marchangy (1782-1826)

 parle de cet usage en Normandie :

Le père de famille, accompagné de ses fils et de ses serviteurs,

va à l'endroit du logis où, l'année précédente,

à la même époque, ils avaient mis en réserve les restes de la bûche de Noël.

Ils rapportent solennellement ces tisons qui, dans leur temps,

avaient jeté de si belles flammes à rencontre des faces réjouies des convives.

L'aïeul les pose dans ce foyer qu'ils ont connu

et tout le monde se met à genou en récitant le Pater.

Deux forts valets de ferme apportent lentement la bûche nouvelle,

qui prend date, comme dans une dynastie.

On dit la bûche 1ere, la bûche 2e, la 20e, la 30e,

ce qui signifie que le père de famille a déjà présidé une fois,

deux fois, vingt fois, trente fois semblable cérémonie.

 

 

  

La bûche nouvelle est toujours la plus grosse que le bûcheron

puisse trouver dans la forêt,

c'est la plus forte partie du tronc de l'arbre ou, le plus souvent,

c'est la masse de ses énormes racines,

qu'on appelle la souche ou la coque de Noël.

A l'instant où l'on y met le feu, les petits enfants vont prier

 dans un coin de l'appartement, afin, leur dit-on,

que la souche leur fasse des présents, et, tandis qu'ils prient,

on met à chaque bout de cette souche des paquets d'épices,

de dragées et de fruits confits.

Qu'on juge de l'empressement et de la joie des enfants

 à venir recevoir de pareils présents !

 

 

  

De nos jours, l'usage de la bûche de Noël

tend à disparaître des pays normands.

 

 

 

Longtemps, les pauvres gens des campagnes,

en attendant l'heure de la messe de minuit,

ont dû se réchauffer autour de l'énorme bûche

éclairant de sa lumière flamboyante la compagnie réunie

sous la hotte de la cheminée.

C'est assis, devant son brasier,

qu'on restait jusqu'au moment où, à travers champs,

on allait gagner la pauvre église où devait se célébrer la Messe des bergers.

C'est devant l'âtre rougeoyant qu'on se racontait toutes

ces légendes merveilleuses de Noël,

 toutes ces traditions qui, contées par la voix tremblante des aïeules,

se sont transmises jusqu'à nos jours :

et les pierres tournantes, comme celles de Gerponville,

de Saint-Arnoult, de Malle-mains,

qui tournent sept fois pendant la nuit de Noël ;

et les trésors qui ne se découvrent que lorsqu'on sonne le premier coup

delà messe nocturne ; et les feux follets qui dansent

pendant la nuit sur les tombes du cimetière

et bien d'autres contes fantastiques

(G. Dubosc. Journal de Rouen, 25 décembre 1898).

 

 

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La buche de Noel

  : Ajouté le 21/12/2008 à 14:36

 

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La bûche de Noel

La bûche de Noel en Berry

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En Berry, elle s'appelle cosse de Nau

 (cosse = souche)

et quelquefois tréfoué, trouffi.au, trufau (trois fois).

Les forces réunies de plusieurs hommes sont nécessaires

pour apporter et mettre en place la cosse de Nau,

car c'est ordinairement un énorme tronc d'arbre destiné

à alimenter la cheminée pendant les trois jours que dure la fête de Noël.

 

A l'époque de la féodalité, plus d'un fief a été donné,

à la charge, par l'investi, de porter, tous les ans,

la cosse de Nau au foyer du suzerain (BOUTAMC,

Traité des drois seigneuriaux, p. 645).

 

 

La cosse de Nau doit, autant que possible,

provenir d'un chêne vierge de tout élagage

et qui aura été abattu à minuit.

On le dépose dans l'âtre, au moment où sonne la messe nocturne,

et le chef de famille, après l'avoir aspergé d'eau bénite, y met le feu.

 

 

C'est sur les deux extrémités de la bûche ainsi consacrée

que les mères et surtout les aïeules se plaisent à disposer les fruits,

les gâteaux et les jouets de toute espèce auxquels les enfants feront,

à leur réveil, un si joyeux accueil.

Comme on a fait croire à ceux qui pleuraient

pour aller à la messe de minuit,

qu'on les mènerait à la messe du cossin blanc

 c'est-à-dire qu'on les mettrait au lit,

 on ne manque jamais, le lendemain matin,

de leur dire que, tandis qu'ils assistaient à cette messe mystérieuse,

toutes ces belles et bonnes choses ont été déposées là,

à leur intention, par le petit Naulet

(Le petit Jésus, Naulet, Noëlet, enfant de Noël).

 

 

On conserve ces débris de la cosse de Nau d'une année à l'autre :

ils sont recueillis et mis en réserve sous le lit du maître de la maison.

Toutes les fois que le tonnerre se fait entendre,

on en prend un morceau que l'on jette dans la cheminée,

et cela est suffisant pour protéger la famille contre le feu du temps,

c'est-à-dire contre la foudre (Laisnel de La Salle, tom. I, p. 1 et suiv).

 

 

" Dans quelques vieilles maisons de notre Berry,

 pourquoi l'un des deux grands chenets en fer forgé

était d'une seule pièce, tandis que l'autre

se démontait en deux pièces par le simple emboîtement

de la branche verticale sur la branche horizontale et formait,

de cette manière, un simple tréteau :

une octogénaire en a donné l'explication suivante :

Dans mon jeune temps, la veille de Noël,

 on choisissait pour le truffiau (tréfeu)

le tronc d'un arbre assez gros pour qu'on fût obligé

de le faire traîner par un cheval,

et les chenets étaient ainsi faits pour pouvoir le hisser plus facilement.

 

 

On posait l'une des extrémités sur le grand chenet

et l'on faisait glisser latéralement l'autre extrémité sur le chenet démonté,

à l'aide de leviers, car cette bûche atteignait très souvent

deux ou trois mètres de long sur un mètre de circonférence.

On se servait le plus souvent de trognards

que l'on rencontre encore beaucoup dans nos haies :

le bois fendu était rigoureusement exclu.

La longueur de ces bûches explique la forme

de ces cheminées géantes d'autrefois

" (H.-G., d'Henrichemont, Cher).

 

 

Dans l'Orléanais,

province voisine du Berry,

existaient à peu près les mêmes usages.

 

 

La ménagère plaçait dans le foyer,

au milieu d'un épais lit de cendres,

et enguirlandée de branches de bruyère ou de genièvre,

la plus forte souche du bûcher.

C'était ordinairement une énorme culée de chêne.

 

 

Dans la Beauce et le val Orléanais

(rive gauche de la Loire),

cette bûche se nomme,

selon les localités, tréfoy, trifoué ou trifouyau.

 

Le moment de déposer, dans l'âtre nettoyé avec soin,

la bûche traditionnelle variait selon les pays.

Ici on la plaçait aux premiers coups de la cloche

annonçant l'office de la nuit,

là on atténuait l'instant où la cloche sonnait la voir Dieu,

c'est-à-dire l'élévation de la messe de minuit.

C'était le grand-père, quelquefois le plus jeune enfant qui,

après l'avoir aspergé d'eau bénite,

y mettait le feu en se signant et en prononçant à haute voix :

In nomine Patres et Filii, et Spiritus Sancti. Amen!

 

 

Le tréfoué devait brûler, sans flamme,

l'espace de trois jours,

afin d'entretenir une constante et douce chaleur dans la chambre

où se réunissaient, avant et après les offices

mais principalement avant et après la messe de minuit,

tous les membres de la famille.

Cependant la bûche de Noël se consumait lentement.

Les fêtes terminées,

on recueillait les restes du tréfoué

et on les conservait d'une année à l'autre.

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